Details

Autor(en) / Beteiligte

• Jaspers, Karl

Titel

I. Philosophische Weltorientierung

Auflage

Dritte Auflage

Ort / Verlag

Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg

Erscheinungsjahr

1956

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Beschreibungen/Notizen

• Inhaltsübersicht des ersten Bandes -- in die Philosophie -- Ausgang des Philosophierens von unserer Situation -- Erster Teil: Das Suchen des Seins -- Zweiter Teil: Das Philosophieren aus möglicher Existenz -- Dritter Teil: Die Weisen des Transzendierens als Prinzip der Gliederung -- Vierter Teil: Übersicht über die Gebiete des Philosophierens -- Erstes Buch: Philosophische Weltorientierung -- Welt -- Grenzen der Weltorientierung -- Systematik der Wissenschaften -- Seite Sich schließende Weltorientierung (Positivismus und Idealismus) -- Ursprung der Philosophie -- Daseinsform der Philosophie -- Philosophie im Sichunterscheiden
• Philosophie, das Wagnis, in den unbetretbaren Grund menschlicher Selbstgewißheit zu dringen, müßte als Lehre der für jedermann einsichtigen Wahrheit in die Irre geraten. Zwar kommt es ihr selbst darauf an, zu begreifen, was zwingend wißbar ist; aber sie wiederholt weder, was in den Wissenschaften erkennbar wurde, noch tritt sie mit eigenem Gegenstand und gleichem Anspruch in deren Bereich. Im Philosophieren ist nicht noch einmal die Befriedigung zu erwarten, welche die Sachkunde von Dingen in der Welt gewährt. In ihm wird mehr gesucht und gefordert: Das Denken, das JJJein Seinsbewußtsein verwandelt, weil es erweckend mich zu mir bringt in den ursprünglichen Antrieben, aus denen im Dasein handelnd ich werde, was ich bin. Das vermag kein objektives Wissen. Wie dieses gemeint ist, ist es vielmehr eines der Momente des Seinsbewußtseins, das im Philosophieren sich erzeugt. Philosophie, in der Idee die vollendete Helligkeit des Seins am Ursprung und Ende aller Dinge, begriff sich, obgleich in der Zeit stehend, als zeitlose Kristallisation des Zeitlosen. Jedoch ist Philosophieren der Weg des Menschen, der, geschichtlich in seiner Zeit, das Sein ergreift. Nur in dieser Erscheinung, nicht an sich selbst ist es ihm zugänglich. Im Philosophieren spricht sich ein Glaube ohne jede Offenbarung aus, appellierend an den, der auf demselben Wege ist; es ist nicht ein objektiver Wegweiser im Wirrsal; ein jeder faßt nur, was er als Möglichkeit durch sich selbst ist