Details

Autor(en) / Beteiligte

• Anikin, Konstantin

Titel

Katechetischer Schriftgebrauch Im Frühmittelalterlichen Konstantinopel

Auflage

1st ed

Ort / Verlag

Boston : BRILL,

Erscheinungsjahr

2024

Beschreibungen/Notizen

• Intro -- Inhalt -- Abkürzungen -- Vorwort -- Einführung -- Eine Erläuterung des Titels der Arbeit -- Konstantinopel als ein Zentrum des byzantinischen Reiches -- Zeitliche Abgrenzung der Untersuchung -- Begriffsklärung -- Forschungsüberblick und Problemanzeige -- Zielsetzungen, Fragestellungen und methodisches Vorgehen -- Teil I Die Tauftermine in Konstantinopel: Ein Überblick -- Kapitel 1. Weihnachten -- 1.1 Gregor von Nazianz -- 1.2 Proklos von Konstantinopel -- 1.3 Leontios von Konstantinopel -- 1.4 De Cerimoniis -- 1.5 Cod. Auct. E. 5.10 -- Kapitel 2. Epiphanie -- 2.1 Gregor von Nazianz -- 2.2 Proklos von Konstantinopel -- 2.3 Die Wasserweihe im Cod. Bar. gr. 336 -- 2.4 Das Typikon-Synaxar -- Kapitel 3. Der Lazarussamstag -- 3.1 Die Ursprünge der Tradition in Alexandrien -- 3.2 Leontios von Konstantinopel -- 3.3 Das Typikon-Synaxar -- Kapitel 4. Ostern -- 4.1 Gregor von Nazianz -- 4.2 Ein Dialog über das Leben des Johannes Chrysostomos -- 4.3 Proklos von Konstantinopel -- 4.4 Die Karfreitagskatechese (CPG 5870) -- 4.5 Leontios von Konstantinopel -- 4.6 Romanos der Melode -- 4.7 De Cerimoniis -- 4.8 Das Typikon-Synaxar -- Kapitel 5. Pfingsten -- 5.1 Johannes Chrysostomos -- 5.2 Leontios von Konstantinopel -- 5.3 Romanos der Melode -- 5.4 Das Typikon-Synaxar -- Kapitel 6. Zusammenfassung -- Teil II Bibellesung und Katechese: Was wissen wir eigentlich? -- Kapitel 7. Jerusalemische Tradition -- 7.1 Die Taufkatechesen von Kyrillos von Jerusalem -- 7.2 Der Pilgerbericht Egerias -- 7.2.1 Die Anwesenheit der Katechumenen -- 7.2.2 Die Schriftauslegung für die anwesenden Katechumenen -- 7.3 Marcus Diaconus: Vita Porphyrii -- 7.4 Die Rezeption der altjerusalemischen Katechese -- 7.4.1 Armenisches Lektionar -- 7.4.2 Georgisches Lektionar -- Kapitel 8. Zusammenfassung -- Kapitel 9. Antiochenische Tradition -- 9.1 Die Apostolischen Konstitutionen.
• 9.1.1 Ein Muss die Heilige Schrift zu lesen -- 9.1.2 Eine Alternative zu den paganen Werken -- 9.1.3 Das richtige Leben nach der Schrift -- 9.1.4 Die Schrift und die Taufkatechese -- 9.1.5 Klementinische Liturgie im achten Buch der AK -- 9.2 Johannes Chrysostomos -- 9.2.1 In Genesim -- 9.2.2 In Acta Apostolorum -- Kapitel 10. Zusammenfassung -- Teil III Katechetischer Schriftgebrauch in Konstantinopel -- Kapitel 11. Zur Entwicklung des liturgischen Ritus in Konstantinopel -- Kapitel 12. Wichtige Quellen -- 12.1 Das Prophetologion -- 12.2 Das Patriarchale Lektionar im Codex Ottoboni gr. 175 -- Kapitel 13. Die Extrakatechese zu Weihnachten -- 13.1 Ablauf -- 13.2 Was konnte anhand der Perikopen vermittelt werden? -- 13.2.1 Gen 1:1-13 -- 13.2.2 Num 24:2-3.5-9.17-18 -- 13.2.3 Mi 4:6-7.5:1-3 -- 13.2.4 Ein Troparion und drei Stichologien -- 13.2.5 Isa 11:1-10 -- 13.2.6 Drei weitere Deutungsquellen -- Kapitel 14. Die Extrakatechese zu Epiphanie -- 14.1 Ablauf -- 14.2 Theodoros Studites: Die 27. Katechese zur Epiphanie -- 14.3 Die Epiphanienhomilie von Leo dem Weisen -- 14.3.1 Ein Zusammenhang mit dem Weihnachtsfest -- 14.3.2 Ergebnis -- 14.4 Was konnte anhand der vermerkten Perikopen vermittelt werden? -- 14.4.1 Gen 1:1-13 -- 14.4.2 Die Exodusauslegung und die Epiphaniasdeutung -- 14.4.3 Die Lesungen aus dem Jesaiabuch zur Wasserweihe -- Kapitel 15. Bibelkatechese während der Fastenzeit -- 15.1 Der Bußkanon als ein Auslegungsmittel -- 15.2 Die Voraussetzungen für die Bibelkatechese -- 15.3 Die lectio continua und ihre Durchführung -- 15.3.1 Die τριτοέκτη und ihr Platz in der Bibelkatechese -- 15.3.2 Struktur der τριτοέκτη -- 15.3.3 Die Liturgie der vorgeweihten Gaben -- 15.4 Das Ende der lectio continua am Freitag vor Palmarum -- 15.5 Bibelkatechese und Konversion von Juden? -- 15.6 Hadrianos' „Isagoge scripturae sacrae".
• 15.6.1 Die Hauptprinzipien der Bibelauslegung bei Hadrianos -- 15.6.2 Allgemeine Anweisung zur Bibelauslegung -- Kapitel 16. Die Sonderstellung der Schrift in der Karwoche -- 16.1 Der Verlauf der Schriftlesung an den ersten vier Tagen -- 16.2 Die didaktische Funktion des Buches Hiob -- 16.2.1 Die Tradition der illustrierten Katenen zu Hiob -- 16.2.2 Die Persönlichkeit Hiobs im Kommentar des Chrysostomos -- 16.2.3 Ertrag: Hiob als eine Präfiguration Christi -- 16.3 Die patriarchale Katechese am Karfreitag -- 16.3.1 Eine Fortsetzung der Taufkatechese am Karfreitag -- 16.3.2 „So bedenke dein Ende, dann wirst du nie etwas Böses tun" -- 16.3.3 Barmherzigkeit -- 16.3.4 Das Endgericht -- 16.3.5 Richtige Einstellung zur Bibelkatechese -- 16.3.6 Die Haupttugend der Liebe -- 16.4 Ertrag: Die biblische Mimesis -- Kapitel 17. Schöpfung-Taufe-Kommunion-Auferstehung zu Ostern -- 17.1 Eine neue Perspektive im Verständnis der Auferstehung -- 17.2 Der Neubeginn durch das Prisma des Osterfestes -- 17.2.1 Sermo Catecheticus in sanctum Pascha (CPG 4605) -- 17.2.2 In resurrectionem Domini (CPG 4740) -- 17.3 Ertrag -- Kapitel 18. Die Lesungen aus dem Neuen Testament nach Ostern -- 18.1 Einige Anmerkungen zum Neuen Testament in Byzanz -- 18.2 Joh als prä- und postbaptismale Katechese -- 18.2.1 Die Lesung von Joh vor Pfingsten -- 18.2.2 Der Joh-Prolog (Joh 1:1-17) -- 18.3 Eine Perikope aus dem Lukasevangelium (Lk 24:12-35) -- 18.4 Ertrag -- Kapitel 19. Der Psalter und seine Erbauungsfunktion für Kinder -- 19.1 Die Verortung des Psalters im Leben der jungen Christen -- 19.2 Der Psalter als Teil der elementaren Bildung in Konstantinopel -- 19.2.1 Zur Quellenlage -- 19.2.2 Zum primären Schulsystem in Byzanz -- 19.2.3 Die Psalmen lernen und singen -- 19.2.4 Der Psalter als Lehrbuch -- 19.3 Ertrag -- Kapitel 20. Zusammenfassung und Fazit -- Bibliografie.
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