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Dalalat al Hairin: Le guide des Égarés; traité de théologie et de philosophie par Moïse ben Maimoun, dit Maïmonide
1, 2010
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Femoro-femoral bypass for repeat open-heart surgery
Perfusion, 1998-12, Vol.13 (6), p.455-459
1998
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NOTE
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.379-380
2019
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CHAP. XXIII. En comparant entre elles deux hypothèses opposées, afin de donner la préférence à celle qui offre le moins d'invraisemblances, il ne s'agit pas de constater de quel côté est le plus grand nombre de doutes, mais plutôt de peser la gravité des invraisemblances qui résulteraient de chacune des deux hypothèses. 11 faut aussi se dépouiller de toute opinion préconçue et n'avoir aucun préjugé en faveur de l'une des deux hypothèses
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.180-183
2019
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CHAP. XXVIII. Le roi Salomon n'admettait point l'éternité du monde, comme on l'a prétendu, mais il en a proclamé la durée perpétuelle
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.206-210
2019
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CHAP. XIII. Les opinions sur l'origine du monde sont au nombre de trois: celle des théologiens orthodoxes, qui admettent la création ex nihilo; celle de Platon et d'autres philosophes anciens, qui admettent l'éternité de la matière chaotique; celle d'Aristote et de tous les péripatéticiens, qui admettent l'éternité du mouvement et du temps
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.104-114
2019
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CHAP. XXVI. D'un passage obscur des Aphorismes de rabbi Éliézer, qui paraît admettre l'éternité de la matière première. Ce que ce passage dit clairement, c'est qu'il existe deux matières bien distinctes, celle du ciel et celle des choses sublunaires; un passage du Pentateuque y fait également allusion
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.200-203
2019
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CHAP. VIII. Les anciens docteurs juifs croyaient, conformément à l'opinion des pythagoriciens, que le mouvement des sphères produit des sons harmonieux fort retentissants, que la grande distance nous empêche d'entendre. Mais Aristote contredit cette opinion, et les docteurs eux-mêmes reconnaissent que, dans la science astronomique, les savants païens étaient plus avancés qu'eux
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.77-79
2019
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CHAP. XXII. Le système de la nécessité, professé par les péripatéticiens, offre de nombreuses invraisemblances et des difficultés insolubles. Tout l'échafaudage de l'émanation successive des Intelligences et des sphères ne suffit pas pour expliquer la multiplicité et la diversité qui règnent dans le monde; mais toutes les difficultés disparaissent dès qu'on admet un Dieu créateur, ayant créé le monde par sa libre volonté
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.172-183
2019
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Monsieur le Baron, Madame la Baronne
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.1, p.v-vi
2019
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CHAP. V. L'Écriture-Sainte et la tradition rabbinique présentent aussi les cieux comme des êtres animés doués de perception; l'une et l'autre reconnaissent, avec les philosophes, l'influence que les sphères célestes exercent sur ce bas monde
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.62-66
2019
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CHAP. XV. Aristote lui-même ne prétend pas avoir de démonstration rigoureuse pour établir l'éternité du monde
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.121-128
2019
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CHAP. XLIV. Des différentes formes sous lesquelles la révélation prophétique se présente à l'imagination du prophète: apparition de Dieu, d'un ange ou d'un personnage humain, voix d'un être invisible. Les paroles entendues, tantôt retentissent d'une manière formidable, tantôt sont semblables au langage humain
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.330-332
2019
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CHAP. XXXVII. De l'inspiration, ou de l'épanchement divin, qui se répand sur l'homme par l'intermédiaire de l'intellect actifs différents degrés de cet épanchement
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.289-294
2019
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FAUTES DU TEXTE ARABE
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.382-588
2019
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CHAP. XXXV. La perception et l'inspiration prophétique de Moïse ont un caractère tout particulier; Moïse se distingue essentiellement de tous les autres prophètes, et ce qui va être dit sur la prophétie ne s'applique point à lui. Ce qui distingue les miracles de Moïse de ceux des autres prophètes
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.277-281
2019
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Fautes A Corriger
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.1, p.463-463
2019
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CHAP. XXV. Le dogme de la création ex nihilo est admis par un besoin religieux, et non pas à cause des textes bibliques qui le proclament et qui pourraient, au besoin, s'interpréter dans un autre sens. Le système de Platon pourrait au besoin s'accorder avec les croyances religieuses; mais admettre l'éternité du monde, telle que la professe Aristote, ce serait saper la religion par sa base et nier la révélation et tous les miracles
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.195-199
2019
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Différentes démonstrations résultant de ces propositions, pour établir l'existence d'un Dieu unique et incorporel, moteur premier de l'univers
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.29-47
2019
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CHAP. XL. L'homme, par sa nature, est fait pour vivre en société. Les individus de l'espèce humaine présentant une très-grande variété de caractères individuels, il faut que l'harmonie y soit établie par une bonne législation. Il y a des lois purement conventionnelles qui ne se donnent que pour l'oeuvre de la réflexion humaine, et il y en a d'autres à qui leurs auteurs attribuent une origine divine. Caractère de la véritable loi divine et signes auxquels on reconnaît le vrai prophète chargé d'un
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.306-313
2019
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CHAP. XXIX. Il n'existe dans l'Écriture aucun passage qui parle d'une destruction future de l'univers; les passages des prophètes qui paraissent prédire la fin du monde ont tous un sens métaphorique. Rien ne sera changé dans les lois de la nature que Dieu a créées; mais, par sa volonté, Dieu peut quelquefois les interrompre momentanément et faire des miracles. Observation générale sur le récit de la création; tout n'y doit pas être pris à la lettre
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.210-230
2019
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ADDITIONS ET RECTIFICATIONS
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.368-376
2019
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CHAP. XII . De la véritable idée de l'épanchement (FÉIDH) ou de l'émanation
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.98-104
2019
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CHAP. XLI. Définition de la vision prophétique. La révélation a lieu dans un songe ou dans une vision; l'Écriture s'exprime de quatre manières différentes sur la parole divine adressée aux prophètes
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.313-318
2019
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CHAP. XX. Preuves par lesquelles Aristote établit que le monde n'est point l'oeuvre du hasard; si Aristote dit que le monde existe par nécessité, il ne veut pas parler d'une fatalité aveugle, mais d'une loi émanée d'une intelligence qui agit avec pleine conscience. Cependant, cela n'implique pas encore l'idée d'une volonté libre agissant avec intention
Dalalat al Hairin, 2019, Vol.2, p.164-168
2019
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