Details

Autor(en) / Beteiligte

• Porter, Jillian

Titel

COMMEMORATIVE QUEUES: BREAD, LENIN, "REQUIEM"

Ist Teil von

• Slavic and East European journal, 2017-10, Vol.61 (3), p.495-518

Ort / Verlag

Tucson: American Association of Teachers of Slavic and East European Languages (AATSEEL of the U.S., Inc.)

Erscheinungsjahr

2017

Link zum Volltext

Quelle

Alma/SFX Local Collection

Beschreibungen/Notizen

• Эта статья исследует советскую очередь как топос коллективного происхождения и культурной памяти. Рассматривая ранние советские изображения хлебных очередей, часто считаемых толчком к февральской революции, и мемориальных очередей, возникающих после смерти Ленина, Портер показывает, как Анна Ахматова укрепляет и подрывает действующую дискурсивную традицию в своей поэме «Реквием» (1963), где образ очереди является центральным. Первая часть статьи обсуждает официальные отчеты о хлебных очередях в большевистских публикациях и их художественную трансформацию в таких посвященных годовщине революции фильмах, как Падение династии Романовых Эсфирь Шуб (1927), Конец Санкт-Петербурга Всеволода Пудовкина (1927) и Октябрь Сергея Эйзенштейна (1928). Являясь парадоксальным примером «мемориального забвения», эти фильмы одновременно помнят и забывают о хлебных очередях. К тому времени, когда эти фильмы были выпущены, траурные очереди к телу Ленина и ритуальная очередь в мавзолей на Красной площади уже заменили хлебные хвосты в публичном дискурсе как места, воплощающие коллективное начало. Вторая часть статьи свидетельствует о появлении этой новой структуры культурной фантазии в официальных отчетах о похоронах Ленина в 1924 году, фильмах Дзиги Вертова «Кино-Правда No. 21» (1925) и Три песни о Ленине (1934) и поэме Владимира Маяковского «Владимир Ильич Ленин» (1925). В этих вербальных и визуальных текстах, мемориальные очереди объединяют население в акте памяти и воскрешения мертвых. Третья и последняя часть статьи доказывает, что ранние советские изображения очередей за хлебом и к телу Ленина получают новую жизнь в «Реквиеме». Увековечивая память очередей, в которых женщины стояли возле тюрем во время террора, «Реквием» воскрешает непокорность хлебных хвостов и переориентирует памятный потенциал мемориальных очередей с пропагандистских образов революционной коллективности на общий опыт репрессий и сопротивления. Ахматова использует деиндивидуализирующую и бросающую вызов смерти очередь как временное пространство, или хронотоп, в котором прошедшее все еще живет.