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Diese spezielle Beziehung, die den Menschen an die angerufenen Objekte bindet, wird durch das Wort horkos definiert [...], die Einfriedung, mit der sich der Schwörende umgibt.11 Agamben zeigt nun, dass ein Eidverständnis, welches die magisch-religiöse Sphäre als Apriori der Bindungskraft des im Eid geleisteten Versprechens begreift, von einem Homo religiosus ausgehen muss, der jedoch nur in der Phantasie der Gelehrten existiere.