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Entre le seconde moitié du XIXe et les premières années du XXe siècle se profile - à travers plusieurs expressions de pensée scientifique-naturelle et scientifiquehumaine - une anthropologie « négative », où sont représentés des modèles d'infériorité naturelle (les femmes, les enfants, les juifs, les noirs, les humains inférieurs en général), de déviance sociale (les criminels, la foule) et de pathologie (les dégénérés, les fous, les prostituées, les névrosés, etc.). Même dans la diversité des théories et des sciences qui y sont intéressées - évolutionnisme, criminologie positive, psychologie collective, psychanalyse, etc. - s'établit entre les sujets considérés une série complexe de combinaisons et d'enchaînements qui rendent possible un discours anthropologique unitaire de signe négatif. Dans sa signification idéologique et historique, l'anthropologie négative marque un moment de l'histoire de la subjectivité occidentale moderne, qui vit la crise et la reconstitution de sa propre identité même à travers la réprésentation scientifique des sujets anthropologiques qui la nient et dont elle veut se distinguer. Between the latter half of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century a « negative » anthropology takes shape, through various expressions of natural-scientific and human-scientific thought. In this period, models were presented of natural inferiority (women, children, Jews, negroes and inferior human kind in general), of social deviance (criminals, crowds), and of pathology (the degenerate, the insane, prostitutes, the neurotic etc.). Even in the diversity of the theories and sciences involved-evolutionism, positive criminology, collective psychology, psychoanalysis etc. - there is such a complex chain of connexions and combinations between the subjects involved that it is possible to have a unified anthropological theory in a negative key. Negative anthropology, in its ideological and historical sense, marks a moment in the history of modern Western subjectivity that lives the crisis and reconstruction of its own identity, even by means of the scientific presentation of anthropological subjects that denies its existence and from which it wishes to stand apart. Zwischen der zweiten Hälfte des 19. und dem Anfang des 20. Jahrhunderts zeichnet sich - durch verschiedene Natur- und Geistesdenkausdrücke - eine « negative » Anthropologie ab, in der Modelle natürlicher Inferiorität (Frauen, Kinder, Juden, Neger, minderwertiges Leben im allgemeinen), sozialer Abweichung (Kriminelle, die Masse) und pathologischer Erscheinungen (Degenerierte, Verrückte, Prostituierte, Neurotiker, etc.) dargestellt werden. Trotz der Verschiedenheit der Theorien und der daran interessierten Wissenschaften - Evolutionstheorie, positive Kriminologie, Massenpsychologie, Psychoanalyse, etc. - bildet sich unter den obengenannten Subjekten eine komplexe Reihe von Verbindungen und Verkettungen heraus, die einen einheitlichen anthropologischen Diskurs unter negativem Vorzeichen möglich machen. In ihrer ideologischen und historischen Bedeutung stellt die negative Anthropologie einen Moment in der Geschichte der modernen westlichen Subjektivität dar, die die Krise und die Neubildung der eigenen Identität auch durch die wissenschaftliche Vorstellung der anthropologischen Subjekte erlebt, die sie negieren und von denen sie sich ihrerseits unterscheiden will.