Details

Autor(en) / Beteiligte

• 容邵武(Shaw-wu Jung)

Titel

災難的永恆回歸：記憶政治與災難反覆的探討

Ist Teil von

• 臺灣人類學刊, 2011-12, Vol.9 (2), p.095-134

Ort / Verlag

台灣: 中央研究院民族學研究所

Erscheinungsjahr

2011

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Quelle

EZB Electronic Journals Library

Beschreibungen/Notizen

• 本文探討為什麼在台灣災難之後總是重覆著相似的模式。筆者贊成李丁讚 (1997)所說的因為台灣尚未跳脫傳統主義的生活情境，行動模式受到未經反省的 習慣決定，因此難以有清楚的意識和溝通。不過，本文探討國姓鄉南港村的二 個例子並不缺乏李丁讚所言之第一步的情感建構階段，但是災難的「記憶」論述 與再現，催化並轉化感情，使得情感建構階段很快消失，既沒能跨越到社會交 互性論述，甚至成為官方合法性論述的動力。一個例子是「震爆點」上的九份二 山國家地震紀念園區；國家以及專業規劃團隊投入相當大的人力與金錢，彷彿是 國家直接在這個地景上銘刻它對921地震的記憶敘事。但是它從一開始就是龐大 的官方記憶，要轉化在地的傷痛記憶。另一個例子是「鹿神祭活動」，相對於「九 份二山國家921地震紀念園區」比較靜態、日常、官方、銘刻式的記憶，鹿神祭 在表面上以Connerton (1989)著名的區分，則具有動態、特殊、地方、表演式的 記憶。透過這二個例子，筆者要闡明的重點是，災難的重覆、災難論述的永恆 回歸，是因為遺忘，社會記不起來、記不清楚，或更糟的是「被扭曲」的記憶， 每次的敘說充滿了各式各樣的情感，然而這些情感似乎總像是第一次面臨災難， 沒有真正變成溝通，並且進而發揮行動上或學習上的效果
• This article studies why similar patterns of coping with disasters are repeated in Taiwan. To explore the issue, I take two cases in Nangang Village, Guoxing Township. The first case I examine is Jiufener Mountain National Earthquake Memorial Park, located at the epicenter of the 9/21 earthquake in the village. The state and the professional design teams put in place tremendous manpower and money to build the Park in a way that appears to inscribe onto the landscape the state’s gran