Details

Autor(en) / Beteiligte

• Kalu, Ogbu

Titel

Pentecostalism and Mission in Africa, 1970–2000 Le pentecôtisme et la mission en Afrique, 1970–2000 Pentekostalismus und Mission in Afrika, 1970–2000 Pentecostalismo y misión en África, 1970–2000

Ist Teil von

• Mission studies, 2007, Vol.24 (1), p.9-45

Ort / Verlag

The Netherlands: BRILL

Erscheinungsjahr

2007

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Quelle

Alma/SFX Local Collection

Beschreibungen/Notizen

• Abstract Pentecostalism is growing rapidly in Africa driven by a passion for mission. This paper argues that the contemporary Pentecostal movement has its roots in a youthful charismatic movement that arose among mainline churches in the 1970s. The profile of the origins is explored with two case studies from Nigeria and Kenya. The character of the movement and the strategies for mission changed in every decade. This paper explores the increased use of media technology from the 1980s, and the solution to manpower problems by creating Christian universities in the 1990s. At the same time, an eschatological missionary impulse to recover the glory of Africa in the end-times compelled new strategies. Soon, African Pentecostals in a process of reverse flow exploded in the global north. How can we critique all these from a broader missiological perspective? Poussé par une véritable passion pour la mission, le pentecôtisme est en croissance rapide en Afrique. Cet article situe les racines du mouvement pentecôtiste contemporain dans un mouvement charismatique de jeunes qui s'est développé dans les Églises historiques au cours des années 1970. Il explore le profil de ses origines à travers deux études de cas au Nigeria et au Kenya. Le caractère du mouvement et ses stratégies de mission ont évolué de décennie en décennie. L'article examine l'utilisation croissante de la technologie des médias à partir des années 80 et la résolution des problèmes de personnel par la création d'universités chrétiennes dans les années 90. En même temps, un élan missionnaire eschatologique en vue de regagner la gloire de l'Afrique à la fin des temps, entraînait de nouvelles stratégies. Bientôt, dans un processus de mission en retour, les pentecôtistes africains explosaient dans le nord mondialisé. Comment pouvons nous élaborer une critique de ces événements d'un point de vue missiologique plus large? Der Pentekostalismus wächst schnell in Afrika, vorangetrieben von einer Passion für die Mission. Dieser Artikel behauptet, die aktuelle pentekostale Bewegung habe ihre Wurzeln in der jugendlichen charismatischen Bewegung, die unter den traditionellen Kirchen in den 70iger Jahren entstanden ist. Die Form dieser Ursprünge wird in zwei Fallstudien aus Nigeria und Kenia erläutert. Der Charakter der Bewegung und die Missionsstrategien veränderten sich alle zehn Jahre. Dieser Artikel studiert den verstärkten Gebrauch der Medientechnologie seit den 80iger Jahren und die Lösung des Personalproblems durch die Gründung von christlichen Universitäten in den 90iger Jahren. Zur gleichen Zeit zwang ein eschatologischer Missionsimpuls, der die Herrlichkeit Afrikas in der Endzeit wieder gewinnen wollte, zu neuen Strategien. Bald darauf begannen afrikanische Pentekostale in einer umgekehrten Flussrichtung in den Norden der Welt zu strömen. Wie können alle diese Phänomene in einem weiteren missiologischen Horizont kritisch analysiert werden? El pentecostalismo crece rápidamente en África, impulsado por la pasión por la misión. Este artículo plantea que el movimiento pentecostal contemporáneo hunde sus raíces en un joven movimiento carismático que surgió entre las iglesias tradicionales en los años 70. Se explora el perfil de los orígenes en dos estudios de casos de Nigeria y Kenia. El carácter del movimiento y las estrategias de misión cambiaron en cada década. Este artículo explora el uso más generalizado de la tecnología mediática a partir de los años 80 y la solución de problemas con el personal a través de la creación de universidades cristianas en los años 90. Al mismo tiempo, un impulso misionero escatológico para recuperar la gloria de África en los tiempos finales obligó a nuevas estrategias. En seguida, los pentecostales africanos explosionaron en un proceso de flujo en contrasentido hacia el norte del mundo. ¿Cómo se puede criticar todas estas observaciones desde una perspectiva misionológica más amplia?